Enriquillo vuelve al debate cultural como estratega del Bahoruco

La figura de Enriquillo vuelve a ocupar espacio cultural con una lectura centrada en la Sierra del Bahoruco y en la resistencia indígena. Un texto publicado por El Nuevo Diario plantea que su retirada a las montañas no debe verse solo como una huida, sino como el inicio de una estrategia de supervivencia frente al poder colonial.

La explicación parte de una idea sencilla: refugiarse en el Bahoruco pudo haber sido, al comienzo, una forma de proteger a su grupo. Sin embargo, el relato sostiene que aquella decisión cambió de naturaleza cuando quedó claro que las autoridades españolas no aceptarían un asentamiento indígena libre fuera de su control.

Desde esa perspectiva, la montaña se convirtió en una ventaja. El texto señala que las fuerzas españolas dependían de rutas conocidas, abastecimientos y movimientos más pesados, mientras los indígenas manejaban el terreno, los senderos, los arroyos y los refugios naturales. Esa diferencia habría permitido transformar el paisaje en defensa.

Otro elemento central es la formación de Enriquillo. Según la publicación, nació en los últimos años del siglo XV y fue educado por frailes franciscanos en la Verapaz de Jaragua. Allí aprendió castellano, recibió formación cristiana y conoció costumbres, estructuras de autoridad y formas de pensamiento españolas.

Ese cruce de mundos aparece como una clave de liderazgo. El texto describe a Enriquillo como alguien que conservó sus raíces indígenas, pero también entendió la cultura europea que enfrentaba. Esa doble comprensión le habría permitido anticipar reacciones, valorar las debilidades del adversario y sostener una resistencia en una geografía difícil.

La mirada no reduce el episodio a una batalla ni a una fecha. Más bien invita a observar el Bahoruco como escenario de organización, memoria y resistencia, dentro de una historia dominicana que todavía encuentra nuevas formas de contarse.

Con información de El Nuevo Diario.